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Carus | CORAL | MEDIEVAL Y RENACENTISTA | RELIGIOSA (2 SACD)

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33,90 €

Heinrich Schütz
Los Salmos de David (col. Schütz, vol. 8)


REF.: CARUS 83.255
EAN 13: 4009350832558
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Los Salmos de David constituyen una obra cimera no sólo en el contexto de la producción de Schütz, sino también en el de la integral que Carus corona ahora con su octavo volumen. Se trata de una música espléndida, a menudo policoral, capturada en un embriagador sonido surround por un exquisito ensemble que hace de este disco un auténtico festín para los sentidos. El Dresdner Kammerchor y la Dresdner Barockorchester, guiados por la experimentada batuta de Rademann, son aquí secundados por un grupo de solistas de renombre entre los cuales Dorothee Mields y Stephan despuntan por su interpretación historicista.


FECHA DE PUBLICACIÓN
01/12/2013

INTÉRPRETES
Dorothee Mields
Marie Luise Weneburg
David Erler
Stefan Kunath
Georg Poplutz
Dresdner Kammerchor
Dresdner Barockorchester
Hans-Christoph Rademann, dirección


CONTENIDO
Heinrich Schütz (1585-1672):

Los Salmos de David (col. Schütz, vol. 8)

2 SACD - DDD / Stereo Hybrid Multichannel - 65'48'+75'35'


RESEÑA (La Quinta de Mahler)

Los Salmos de David de Schütz, un festín reparador

Urko Sangróniz

Prosigue con paso firme la grabación de la obra completa de Heinrich Schütz en el sello Carus con el octavo volumen de la serie. Les toca ahora el turno a los Salmos de David, publicados en 1619, cuando el de Köstritz contaba 34 primaveras. Para entonces ya había demostrado sobradamente su valía como Kapellmeister de la corte de Sajonia, sobre todo en 1617, cuando tuvo que hacer frente a los fastos musicales ocasionados por la visita del emperador Matías I de Habsburgo, así como durante la celebración del centenario de la reforma protestante en ese mismo año. Por eso, estos Salmos de David pueden considerarse el resultado musical de esos acontecimientos, ya que varias de las partes que lo componen se gestaron para ser interpretadas en aquellos eventos.

La colección representa por sí misma un hito musical dentro y fuera de la producción del autor. Los motivos son diversos, pero antes de enumerarlos habría que mencionar un hecho relacionado con su vida personal: el mismo año de la publicación de los Salmos Schütz tenía previsto casarse, y las invitaciones a la boda fueron enviadas a varios lugares de Alemania junto con copias impresas de la colección. Además de la originalidad en esta forma de proceder, hay aquí una segunda lectura aún más interesante, y es que la obra nueva pudo conocerse a la vez en ámbitos diversos, creando así un área de influencia mayor que la que en un principio hubiese tenido.

Como contraposición a esta feliz circunstancia hubo mucho otra menos dichosa, ajena también al arte musical: un año antes de su publicación, en 1618, se iniciaba la Guerra de los Treinta Años, un conflicto en el que Sajonia no estuvo implicada de forma tan directa a como lo estuvieron otras regiones alemanas, pero a pesar de lo cual tuvo que sufrir las consecuentes penurias económicas. El consuelo que estos textos religiosos infunden, escritos como están para el alivio de las almas afligidas, tuvo por tanto un escenario real que contextualiza la obra y que explica en parte los motivos de su creación. Las mismas obras pudieron servir a su vez de refugio para el propio Schütz, cuando en 1625 falleció su esposa, apenas seis años después de contraer matrimonio.

Las 26 obras que conforman estos Salmos de David muestran el magisterio adquirido por su autor en Italia, pero aportan además nuevos elementos de interés, y es que la nueva estética que en ellos se aprecia no es una simple mezcla entre los estilos alemán e italiano, puesto que ahora cada parte del entramado policoral cumple una función específica. Así, a los Cori favoriti  -integrados por solistas vocales- se les encomienda cantar su parte “tan bien y tan dulcemente” como puedan, confrontados con los cori di ripieno. Estos últimos serán empleados “para un sonido fuerte y para el esplendor” del discurso, reforzando con sus intervenciones el sentido retórico de estas obras. La multitud de creyentes, representada a su vez por los Cori di ripieno, recibe un tratamiento específico y se comporta de manera autónoma, y no como una mera imitación a lo expuesto por los cori favoriti en aras del desarrollo de las cualidades acústico-espaciales, tal y como sucedía con otras composiciones y autores. Este novedoso planteamiento es el rasgo característico por el que los Salmos de David se convirtieron en un modelo creativo desde entonces.

Hans-Christoph Rademann y sus músicos elevan con esta entrega aún más si cabe el nivel de la integral en curso. La interpretación es equilibrada, luminosa y transparente en todas sus líneas. Todo se discierne con naturalidad, sobre todo en los diálogos entre los distintos grupos de intérpretes. En este sentido, la inmejorable toma de sonido ayuda, pero siempre de manera neutra, sin artificio alguno. El magnífico trabajo sobre el fraseo y el texto es encomiable. En definitiva, una excelente versión de una de las obras cimeras del arte musical. 

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