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Alia Vox | MEDIEVAL Y RENACENTISTA (2 SACD - 2 SACD)

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31,90 €

Jérusalem
La Ciudad de las Dos Paces: La Paz celestial y la Paz terrenal


REF.: AVSA 9863
EAN 13: 7619986398631
24 horas: Si realiza el pedido hoy, este producto estará listo para ser enviado el viernes 25/10/2019

Una de las etimologías que explican el nombre de la ciudad de Jerusalén traduce su nombre hebreo como “la ciudad de las dos paces”, haciendo clara referencia metafórica tanto a la “paz celestial” como a la “paz terrenal”, la primera proclamada y prometida por los profetas que vivieron o pasaron por ella, la segunda siempre anhelada por los políticos de todas las épocas que la han gobernado a lo largo de sus más de cinco mil años documentados de historia.

Santificada por las tres grandes religiones monoteístas del Mediterráneo, Jerusalén se convirtió en una ciudad rezada y deseada, codiciada por todos, objetivo, blanco y diana de peregrinos de toda índole llegados a ella en son de paz, así como de soldados y de ejércitos en son de guerra, culpables de asediar, incendiar, arruinar y devastar Jerusalén más de cuarenta veces durante su larga historia.

Ciudad santa o ciudad maldita, Jordi Savall y Montserrat Figueras –junto con músicos judíos, cristianos y musulmanes de Israel, Palestina, Grecia, Siria, Armenia, Turquia, Inglaterra, Francia, España, Italia, Bélgica y las formaciones Hespèrion XXI y La Capella Reial de Catalunya– presentan los avatares históricos de Jerusalén en un friso de textos y músicas sobre sus protagonistas: músicas judías, árabes y cristianas desde tiempos remotos hasta la actualidad donde Jerusalén se presenta como una ciudad que espera reunir algun día las dos paces de su nombre.

ALIA VOX, 2008

 


FECHA DE PUBLICACIÓN
13/11/2008

INTÉRPRETES

Montserrat Figueras, canto
Lior Elmalich, canto
Razmik Amyan, canto
Lluís Vilamajó, canto
Muwafak Shanin Khalil, canto
Begoña Olavide, canto
Marc Mauillon, canto
Driss El Maloumi, canto y úd
Omar Bashir, úd
Mutlu Torun, úd
Fahmi Alqhai, viole d'archet
Dimitris Psonis, santur, morisca y percusión
Yagel Harel, shofar
Khaled Arman, rebab
Siar Hashimi, darbuka
Al-Darwish, Grupo Sufí de Galilea
Hespèrion XXI
La Capella Real de Catalunya
Jordi Savall, director


DATOS DE PRODUCCIÓN

Concepción del programa: Jordi Savall y Manuel Forcano
Selección de músicas y versiones musicales: Jordi Savall
Selección de músicas y versiones musicales de les músicas judías en hebreo: Yair Dalal
Selección de músicas orientales de Palestina: Grupo sufí Al-Darweesh
Selección de piezas solistas propias: Omar Bashir, Gaguik Mouradian y Begoña Olavide
Selección de los textos recitados y dramaturgia: Manuel Forcano


CONTENIDO

CD 1

I  La Paz celestial: Las Profecías del Apocalipsis y el Juicio Final:

1 Fanfarria de Jericó, 1200 a.C. – J. Savall
2 Los Oráculos sibilinos (s. III a.C.) – Texto griego, fuentes judías, música aramea
3 Introducción (ney y percusión)
4 El Corán: Bismi Al.là ar Rahman (s. VII) – Fatihah Sura I, 2-7. Fuentes Sufís
5 Postludio  (qanun)
6 Apocalipsis VI, 12-3: Audi pontus (s. XII) En el Evangelio cátaro del Pseudo-Juan V, 4  (mss. Las Huelgas)
7 Postludio (arpa medieval)

II Jerusalén, Ciudad judía (1000 a.C. - 70 d.c.) (El Rey David hace de Jerusalén la capital del reino unificado de Juda e Israel):

8 Toque Shofars
9 Plegaria por Jerusalén (Salmo 121)
10 Danza instrumental – Liberación de la ciudad por los Macabeos, 164 a.C
11 La Paz de Jerusalén (Salmo 122) - Los Salmos del Rey David
12 Rabí Aquiba va a Jerusalén – Talmud, Makkot 24b. Texto recitado en hebreo
13 Canto del exilio (Salmo 137, 1-6)
14 Destrucción del Templo y Diáspora, 70 d.C. - Lamento instrumental (shofars)

III  Jerusalén, Ciudad cristiana (326 - 1244) (La reina Helena, madre de Constantino, en Jerusalén, 326 d.c.):

15 Stavrotheotokia (Planctus de la Virgen) Atribuida al Emperador León VI (886-912)
16 Fanfarria “Pax in nomine Domine”
17 Primera llamada a la Cruzada del Papa Urbano II, 1095 Texto recitado en francés
18 Canción de Cruzada: Pax in nomine Domini Marcabru (1100-1150) – 1a Cruzada
19 Canción de Cruzada: Chevalier, mult estes guaritz, 1146 Anónimo s. XII – 2a Cruzada
20 Conductus: O totius Asie Gloria, Regis Alexandria Filia – Anónimo (s. XIII)
21 Planctus « Pax in nomine Domini » (Instrumental)

IVa  Jerusalén, Ciudad de peregrinación (383 -1326):

22 La Cúpula de la Roca – Ibn Battuta (1304-ca.1377)
23 Siónida: Hermosa ciudad, alegría del mundo – Judah Halévy (1075-1141)
 
CD 2

IVb  Jerusalén, Ciudad de peregrinación (continuación):

1 Cantiga de Santa Maria : O ffondo do mar tan châo - Alfonso X el Sabio (1121-1284) CSM383

V  Jerusalén, Ciudad árabe y Ciudad otomana, (1244-1917), Ciudad árabe, (1244-1516):

2 Preludio (oud)
3 El Corán - Sura XVII, 1 – Mahoma sube al cielo desde la Roca del Templo
4 Danza del Soma
5 Sallatu Allah – Tradición árabe

Ciudad otomana, 1517 - 1917:

6 Makam Uzäl Sakil “Turna” - Mss. Ottomano de Kantemiroglu (s. XVII)
7 El sueño de Solimán el Magnífico, 1520 - Leyenda otomana (Versión M. Forcano) - Texto recitado en turco
8 Marcha guerrera – Anónimo otomano (Versión musical D. Psonis)

VI  Jerusalén, Tierra de asilo y de exilio, (s. XV – XX):

9 Palestina hermoza y Santa  (tradición sefardita Sarajevo)
10 Lamento Palestino (tradición Palestina)
11 Lamento por la ciudad de Ani (tradición Palestina)
12 El male rahamim (Canto de los muertos de Auschwitz), 1941 Shlomo Katz (Grabación histórica, 1950)
13 Marcha Fúnebre Instrumental

VII  La Paz terrenal: una esperanza y un deber:

14 Diálogo instrumental
15  Votos de Paz en árabe
16 Votos de Paz en hebreo Adonay
17  Votos de Paz en armenio
18 Votos de Paz en latín Da Pacem (gregoriano) - Diálogo de cantos  (Anónimo, tradición oral)
19 Apo xeno meros (en griego)
20  Ghazal (en árabe)
21  Ghazal (en hebreo)
22  Ghazal (Palestina)
23 Siente hermosa  (en ladino)
24  Apo xeno meros (en griego) Versión coral J. Savall
25  Durme, hermoza donzella (en ladino)
26  Ghazal (en árabe, griego & hebreo)
27  Ghazal (instrumental, versión marroquina, tradición oral)
28  Ensemble Final (tutti)
29  Fanfarria final “Contra las barreras del espíritu”

2 CD - SACD Hybrid Multichannel Stereo / DDD - 78'52''+75'40''


RESEÑA (La Quinta de Mahler)

Cada nuevo proyecto de la colección “Raíces y Memoria” de Jordi Savall y Montserrat Figueras parece conseguir lo imposible, resultar todavía más ambicioso que el anterior. Si las propuestas estrella de temporadas anteriores fueron Don Quijote de la Mancha. Romances y músicas, Christophorus Columbus. Paraísos Perdidos y Francisco Javier. La Ruta de Oriente, esta vez el intérprete y director catalán ha preferido elegir como hilo conductor conceptual del programa no un personaje a partir del cual articular un amplio repertorio con las músicas del periodo, sino una ciudad, Jerusalén, donde se confunden lo terrenal y lo celestial, el amor y el odio, lo espiritual y, ay, “el horror, el horror”, que diría el Kurtz de El corazón de las tinieblas de Conrad.

Savall pertenece a esa categoría de artistas que piensan que el arte y, por su especial cualidad universal, la música, no son sólo un producto de consumo sino herramientas para establecer puentes entre civilizaciones con las que superar sordas incomprenciones: qué ingenuidad, se dirá; pero, ¿acaso queda otra posibilidad cuando la política se demuestra incapaz de alcanzar algún acuerdo? Por de pronto Savall ha logrado reunir a músicos palestinos e israelíes, además de armenios, turcos, griegos, iraquíes, afganos, sirios y marroquíes, que junto a Figueras, La Capella Reial de Catalunya, Hespèrion XXI y el conjunto Al-Darwish de Galilea demuestran que es posible colaborar, y de qué modo, en la consecución de un objetivo común. En este caso el proyecto se llama Jerusalén. La ciudad de las dos paces, la Paz celestial y la Paz terrenal, doble SACD con más de 150 minutos de músicas de las tradiciones judía, árabe y cristiana desde la época de las cruzadas hasta hoy: un formidable y multicromático friso sonoro donde la implicación personal de todos los participantes se ha demostrado “esencial y decisiva” como en ninguna otra propuesta anterior de Savall, según confiesa el maestro.

El recorrido se ha estructurado en siete capítulos. El primero, “La Paz celestial”, acoge al oyente con una mezcla de serenidad y belleza dispensada tanto por la voz de Figueras declamando oráculos sibilinos del siglo III a.C. (¡con Savall al rebab!) como por suras coránicas de tradición sufí o fragmentos apocalípticos contenidos en el Códice Las Huelgas: la impresión es de belleza intemporal, de espejismo que funciona como promesa de felicidad que tarde o temprano deberá cumplirse. La segunda parte, “Ciudad judía”, reúne una selección de salmos de David tal como se han conservado en la antigua tradición de los judíos marroquíes, la danza instrumental Yaïr Dalal o un emocionante texto recitado en hebreo del rabino Akiba; los acompañamientos, con instrumentos procedentes de todo el ámbito mediterráneo, resultan de enorme fuerza evocadora, convirtiendo en placer musical el sentimiento de melancolía que impregna toda la sección. “Ciudad cristiana” recoge desde las canciones de cruzada Pax in nomine Domine de Marcabru y Chevalier, mult estes guaritz (anónimo s. XII) hasta la primera llamada a la Cruzada del Papa Urbano II recitada en francés, pasando por conductus y planctus: el ardor guerrero y la desolación por la derrota se rememoran por medio de sonoridades de gran espontaneidad y frescura servida en particular por un Hespèrion XXI de rica paleta tímbrica. “Ciudad de peregrinación” nos lleva por caminos acústicos transitados durante siglos, gracias al canto del poeta y rabí Yehuda ben Samuel Haleví -nacido en 1085 en Tudela- o del texto La Cúpula de la Roca, del explorador Ibn Batuta; las atmósferas están cargadas de densos aromas orientales, jugando importantes bazas el santur, el ney y la percusión, mientras la cantiga O ffondo do mar tan chäo de Alfonso X brilla por su transparencia instrumental y la naturalidad en la entonación de Figueras. “Jerusalén, ciudad árabe y ciudad otomana” tiene en las improvisaciones al oud tanto como en el canto de la sura que cuenta la ascención de Mahoma al cielo o en una marcha guerrera otomana sus momentos musicales más intensos: el refinamiento sonoro alcanzado por estos músicos que manejan ancestrales formas interpretativas y vocales se demuestra embriagador, rico en fluidez y sustancia sonora. “Tierra de asilo y de exilio” recoge desde el tema tradicional sefardí Palestina hermoza y Santa hasta al armenio Lamento por la ciudad de Ani, pasando por uno de los momentos más conmovedores del recorrido, El male rahamim, canto por los muertos de Auschwitz en grabación histórica de 1950 de Shlomo Katz (quien salvó la vida al cantarlo cuando iba a ser fusilado: el oficial nazi encargado de la ejecución quedó tan afectado que le permitió escapar). Por último, en “La Paz terrenal: esperanza y deber” pueden escucharse votos de paz cantados en árabe, hebreo, armenio (ortodoxos) y latín (critianos), para concluir con un coro de voces superpuestas, como símbolo de la armonía que preside el proyecto.

Un proyecto que no puede calificarse de meramente bienintencionado, por cuanto supone ejemplo práctico de una unión que desemboca en propuesta musical de alto calado y tremenda fuerza, en una inmersión en las fuentes sonoras de nuestra cultura perpetuadas por un puñado de músicos excelentes (la lista de sus nombre es demasiado larga para incluirla) que, de paso, derriban toda barrera entre lo popular y lo culto, el goce sensorial y la espiritualidad. El volumen cuenta con magníficos complementos iconográficos y textuales, escritos por expertos como Malcolm Cartier, Jean-Claude Gillebaud, Amnon Shiloah o el poeta Manuel Forcano, además del propio Savall.

Stephanie Marshall

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