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Ramée | MEDIEVAL Y RENACENTISTA | RELIGIOSA (1 CD)

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'Petitiones Cordis'
Motetes del Manuscrito 229


REF.: RAM 1208
EAN 13: 4250128512084
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El Manuscrito Stralsund MS 229, que data de 1585, es una colección de motetes sacros conservada en en el Archivo de la Ciudad de Stralsund, una ciudad germano-hanseática del Báltico. Probablemente hubo originalmente seis libros de partes, pero sólo cuatro de ellos han llegado hasta nuestro tiempo. El manuscrito contiene un total de 105 obras compuestas a cinco o seis voces por compositores de varias generaciones entre finales del siglo XV y finales del XVI. La variedad de estilos resulta impresionante, ya que ésta cubre un espectro que integra desde polifonía franco-flamenca, madrigales italianos y obras de Alemania Central. Con el fin de exhumar las joyas presentes en el Manuscrito, el fundador de Schola Stralsundensis, Antonie Schlegel, y su director musical director, Maurice van Lieshout, se han afanado en investigar y comparar el manuscrito de forma exhaustiva con partituras procedentes de todos los rincones de Europa. El presente programa incluye una amplia selección de las obras del manuscrito y ha sido grabado en su correspondiente ubicación histórica, la iglesia de San Nicolás en Stralsund de la que Hoffmann fue Kantor.


FECHA DE PUBLICACIÓN
01/10/2013

INTÉRPRETES
Schola Stralsundensis
Maurice van Lieshout, director


CONTENIDO

Petitiones Cordis

Motetes del Manuscrito 229*


Obras de Hoffmann, Desprez, Isaac, Senfl, Arcadelt, Scandello, Stoltzer, Meiland, Lange y otros


*incluye Primeras Grabaciones Mundiales


1 CD - DDD - 61'33'


RESEÑA (La Quinta de Mahler)

Motetes a 5 y 6 voces

Josemi Lorenzo Arribas

Petitiones cordis es una expresión recogida en el salmo 36: “los deseos del corazón”, y da título a este disco, que basa su programa en un manuscrito fechado en 1585 con un centenar de motetes sacros que fue descubierto en 2007 en el Archivo Municipal de Stralsund, ciudad alemana bañada por el mar Báltico, y tiene la particularidad de que sus piezas son anteriores y posteriores a la Reforma. Aunque la notación musical se distribuyó en seis libros, uno para cada voz, de los que dos están perdidos, la estrategia comparatista y la investigación han hecho el resto a efectos de lograr la reconstrucción de músicas que entreveran autores poco conocidos (Hoffmann, Meiland, Scandello, Lange, Stoltzer), con otros consagrados (Josquin, Arcadelt, Senfl, Isaac). De ello se ha encargado la Schola Stralsundensis, nacida precisamente para poner sonido a este manuscrito.

El grupo, dirigido por la flautista Maurice van Lieshout, empasta bien, por más que a veces la voz de soprano, de puro cristalina, llega a desvanecerse (Beati omnes de Stoltzer). En el otro extremo, se acusan registros un poco oscuros en las tesituras graves, como Nuptiae factae sunt de Arcadelt, donde los ministriles enturbian la audición del cantante (las seis partes están escritas en el registro del bajo), algo que ocurre en más piezas. Precisamente en la participación de los instrumentistas se basa una de las apuestas de este conjunto: Lutero no solo no los prohibió sino que los apoyó, y esta Schola trata de reproducir las plantillas de músicos documentadas en las históricas, incluida la de la iglesia de San Nicolás de Stralsund. Incluso la pieza josquiniana (O Virgo prudentissima) se ofrece en versión instrumental, presidida por la circunspección de las violas da gamba, a las que sigue el órgano. La interpretación del canto con un solo cantante por parte quizá habría de revisarse a efectos de que el diálogo con los instrumentos escogidos para desarrollar el resto de voces sea más claro. El idioma es noticia, porque si bien se canta en latín, como siempre fue canónico desde el principio para el repertorio sacro, también se hace en alemán. Los luteranos creían en el idioma vernáculo para cantarle a Dios. De las diez piezas tan solo escritas en esta lengua del total del códice, tres se interpretan aquí.

El disco termina con un motete descomunal de Heinrich Isaac, de catorce minutos de duración, escrita para Maximiliano I, quizá la pieza más conseguida: Christus filius Dei. Quizá su nombre diga poco si no se explica que es el Virgo prudentissima, pero con texto “reformado” para adecuarlo al nuevo credo, embellecido con una sucesión de estilos contrastantes que realzan el sentido teológico el texto.

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