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Ricercar | MEDIEVAL Y RENACENTISTA (1 CD)

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16,95 €

'Carmina Latina'
Obras de Araujo, Torrejón y Velasco, Cererols...


REF.: RIC 334
EAN 13: 5400439003347
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En los años y las décadas que siguieron al descubrimiento y conquista de las ‘Américas’, los eclesiásticos y músicos españoles y portugueses exportaron al Nuevo Mundo toda su tradición polifónica. Es en los países de la América Latina donde se instalaron músicos como Juan de Araújo (Perú) o Tomás Torrejón y Velasco (Argentina)… Algunos nacieron ya a ese lado del océano, como es el caso de Gaspar Fernández, cuya carrera transcurrió toda ella en su país natal, Mexico. Además, las bibliotecas musicales de las iglesisas de América Latina han conservado numerosos manuscritos que a veces contienen piezas totalmente perdidas en el continente europeo. Si esos músicos aportaron al Nuevo Mundo todo su savoir-faire como polifonistas, de igual manera fueron seducidos por las tradiciones populares locales, hasta el punto de adaptar los textos de la liturgia católica a las lenguas vernáculas. Por ejemplo, Hanacpachap es la primera pieza litúrgica en lengua Quechua que se editó en América Latina. Es esa mudanza de la tradición polifónica ibérica la que viene a ilustrar este programa de Leonardo García Alarcón, una vez más al frente del Coro de Cámara de Namur, La Capella Mediterranea y el Ensemble Clematis, que incluye además una de las más imponentes misas españolas de principios del siglo XVII, la Missa de Batalla para tres coros de Cererols. He aquí un viaje entre lo sacro y lo profano en el marco de ese Nuevo Mundo que se lanzaba con juvenil brío al descubrimiento del barroco. Esta grabación ha sido la consecuencia de una tournée triunfal de conciertos organizados en el marco del Festival de Valonia 2012.


FECHA DE PUBLICACIÓN
21/05/2013

INTÉRPRETES
Coro de cámara de Namur
Capella Mediterranea
Clematis
Leonardo García Alarcón, director


CONTENIDO

'Carmina Latina'


1. Ultimi miei sospiri 3’54 Antonio de Cabezon

2. Ultimi miei sospiri 3’01 Philippe Verdelot

3. Diferencias sobre La Dama le demanda 2’41 Antonio de Cabezon

4. Je prens en gre la douce mort 2’08 Thomas Créquillon

5. Je prens en gre la douce mort I 2’48 Antonio de Cabezon

6. Pour un plaisir 1’36 Antonio de Cabezon

7. Suzanne ung jour 2’38 Roland de Lassus

8. Suzanne ung jour 3’03 Antonio de Cabezon

9. Duuiensela (sic) 3’31 Antonio de Cabezon

10. Dont vient cela 3’19 Claudin de Sermisy

11. Doulce mémoire 3’21 H. de Cabezon

12. Anchor che col partire 3’45 Antonio de Cabezon

13. Diferencias sobre la Gallarda Milanesa 1’49 Antonio de Cabezon

14. Prenez pitié 2’10 Thomas Créquillon

15. Prenez pitié 2’48 Antonio de Cabezon

16. Je prens en gre la douce mort II 2’57 Antonio de Cabezon

17. Dormendo un giorno 3’36 Antonio de Cabezon

18. Diferencias sobre el canto del cavallero 2’45 Antonio de Cabezon

19. Un gay bergier 2’13 Antonio de Cabezon

20. Qui la dira la peine de mon coeur 1’59 Adriaen Willaert

21. Qui la dira la peine de mon coeur 2’47 Antonio de Cabezon

22. Ardenti miei sospiri 5’14 Antonio de Cabezon


1 CD - DDD - 61'37'


RESEÑA (La Quinta de Mahler)

Carmina latina: García Alarcón traslada el Mediterráneo a América


El musical constituye uno de los aspectos menos estudiados del legado dejado por los hispanos en sus cuatro largos siglos de permanencia en América, aunque no es menos cierto que en los últimos años este asunto

ha despertado un nada desdeñable interés en algunos investigadores. Más allá del enriquecimiento económico que significaban aquellos vastos territorios transoceánicos, la colonización estaba impregnada de una misión evangelizadora. Desde la Baja California hasta la Tierra de Fuego, la Iglesia (principalmente, por medio de los jesuitas) tuvo una permanente y ubicua presencia. La construcción de catedrales, iglesias y conventos llevaría aparejada la necesidad de proveerse de maestros de capillas, de cantantes y de instrumentistas. Las bibliotecas musicales que se conservan en Iberoamérica, de las que sólo se conoce la punta del iceberg, evidencian la importancia que tuvo la música en los que para unos fue colonización y para

otros, simplemente conquista.


La mayor parte de aquellos músicos fueron españoles y portugueses, pero también los hubo de otros territorios europeos en los que había una marcada presencia jesuita (Italia, Alemania o, incluso, Chequia). Fusionados con los ritmos populares autóctonos americanos y con los que llegaban de África como consecuencia del incesante comercio de esclavos, el resultado fue una música completamente distinta a la que se escuchaba en el resto del mundo occidental y que, entre idas y vueltas, terminó a su vez influyendo en la vieja Europa.

Pero el presente disco no intenta tanto darnos una visión de lo que fue aquel mestizaje musical como presentarnos lo que pudo ser la tradición polifónica que surgió en Iberoamérica durante la segunda mitad del siglo XVI y todo el XVII (para no dispersar demasiado la atención, imagino, se ha evitado abordar aquí el riquísimo panorama que ofrece el XVIII).


El inquieto Leonardo García Alarcón aparca por un momento a Bach, a Händel, a Vivaldi, a Mozart y a tantos otros compositores de primera línea (renacentistas, barrocos o clásicos) que han requerido su atención en su infatigable labor de estos pasados años para volver a su origen americano. El director platense nos ofrece un programa de algunos de aquellos músicos que se embarcaron desde la península ibérica hasta América en un viaje que, en la mayoría de los casos, sería sólo de ida (Gaspar Fernandes,

Juan de Araujo, Tomás de Torrejón y Velasco y Diego José de Salazar). A este programa le añade un himno mariano de autoría anónima, cantado en quechua, Hanacpachap cussicuinin, que es tenido por la primera composición religiosa escrita en lengua local. Asimismo, incluye la Missa de Batalla a 12 del catalán Joan Cererols, que nunca estuvo en América. Tampoco hay constancia de que esta misa se interpretara alguna vez en los territorios americanos, pero con su inclusión García Alarcón quiere ilustrar la fastuosidad de las obras que podían escuchar en las capillas musicales de allende durante el siglo XVII.


La severidad de la misa de Cererols o del Dixit Dominus a 12 de Araujo contrasta con la inequívoca raíz popular de las otras piezas que contiene el disco, como el más que conocido Salga el torillo, de Salazar, pero cumple su propósito de enunciar en muy poco espacio qué tipo de música se hacía en aquellas tierras. La interpretación, tal y como nos tiene acostumbrados García Alarcón, es realmente magnífica, uniendo para la ocasión a dos

formaciones vocales (la Cappella Mediterranea que él mismo fundara y el Coro de Cámara de Namur) con el ensemble instrumental Clématis. La presencia nutrida de cantantes españoles e hispanoamericanos contribuye a dar mayor credibilidad al trabajo, huyendo en la medida de lo posible de esas aberrantes pronunciaciones foráneas que hemos tenido que sufrir en otros discos

dedicados a este repertorio colonial (seré benévolo y evitaré recordar a los directores de los mismos, aunque los buenos aficionados imaginarán a quiénes me refiero).


Eduardo Torrico

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