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Neos | ESPAÑOLA | OPERA | SIGLOS XX Y XXI (1 DVD)

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precio

41,85 €

Lázaro
Cristóbal Halffter


REF.: NEOS 50802
EAN 13: 4260063508028
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Tras el triunfal estreno alemán de su ópera Don Quijote en Kiel, Cristóbal Halffter concibió para el coliseo de esta ciudad uno de sus más ambiciosos proyectos, que ahora ve la luz en formato audiovisual gracias a NEOS: la ópera Lázaro, variación especulativa sobre el relato bíblico trazada por el libretista Juan Carlos Marset y alzada sobre un profuso lenguaje musical teñido de resonancias simbólicas y espirituales. Defendida por un inspirado elenco vocal y contando con una sobria puesta en escena al servicio de la historia, estamos ante una nueva obra maestra del compositor madrileño.


FECHA DE PUBLICACIÓN
02/03/2009

INTÉRPRETES

Jörg Sabrowski (Lázaro)
Friedemann Kunder (Judas)
Julia Henning (María)
Claudia Iten (Marta)
Johannes An (Guardia I/Santiago)
Steffen Doberauer (Guardia II/Juan)
Matthias Klein (Guardia III/Andrés)
Jooil Choi (Malco/Simón)
Philharmonisches Orchester Kiel
Georg Fritzsch, director musical
Alexander Schulin, director de escena
Stefanie Pasterkamp, escenografía y vestuario
Joscha Schaback, dramaturgia



CONTENIDO

Cristóbal Halffter (1930):

Lázaro
Ópera en un acto
sobre textos de Juan Carlos Marset

1 DVD - 16:9 / Zona: D PAL / Dolby Digital 5.1 / Idiomas y subtítulos: español, alemán, inglés y francés - 111'


RESEÑA (La Quinta de Mahler)

Pese a su relevancia en el texto evangélico y su indudable capacidad de sugerencia, no han sido las peripecias de Lázaro de Betania motivo habitual para la inspiración de los compositores de ópera, y apenas podríamos reseñar, como de cierta vigencia, en el campo del oratorio apenas las aportaciones de J. C. F. Bach, Schubert o, en el caso español, Queralt, Baguer o Muñoz Molleda.
Tampoco ha sido, de hecho, la circunstancia del Lázaro bíblico el eje de la nueva ópera de Cristóbal Halffter , en arduo trabajo de creación compartido estrechamente con el poeta Juan Carlos Marset que se dio por fin a conocer el pasado mayo de 2008 en Kiel: poco más de hora y cuarto, en un acto único y cinco escenas, en que el marco argumental de la acción –la Pasión de Jesucristo– se nos hurta narrativamente y sólo comparece de modo indirecto a través del relato de sus testigos, inmersos, al mismo tiempo, en subtramas hipotéticas (ya sea la valoración de la ambigua actitud de Judas, ya la relación amorosa insinuada entre él y Marta) que dotan de una envidiable fluidez a la representación, sustentada en un libreto del que no se sabe si admirar más la riqueza de su entramado simbólico, su renuncia a todo artificio en favor de la limpidez del concepto poético o su capacidad para erigirse en interlocutor paritario con música tan contundente como la de Halffter.
Desentrañar ese entramado -algunas de cuyas claves se nos revelan en la casi media hora de entrevistas que el DVD incluye como bonus- o resumir su argumento son pretensiones tan inútiles como extemporáneas: la confrontación entre realidad y representación virtual, de la mano del mito de la caverna platónica, la cercanía entre sueño y muerte (por algo Hypnos y Thanatos comparten fraternidad mitológica…), la asunción de la vida no como estado permanente sino en tanto proceso que nos aboca, Sein zum Tod heideggerianos, tal vez a un verdadero despertar o, al menos, a conquistar una muerte propia rilkeano more… son algunos de los hilos que traman el tejido fundamental de la ópera y que encuentran, en una estructura simétrica en torno de la escena tercera (El sueño de Lázaro), una urdimbre perfecta.

Sentí de nuevo el sueño, la locura
y el error de estar vivo
siendo carne doliente día a día
(L. Cernuda, “Lázaro”)

Lázaro, que se revelará por momentos como un alter ego Christi -así, amenazado por la sombra gigantesca de Judas tras reclamar la vela de sus compañeros en su agonía soñada o en la paráfrasis del mensaje salvífico-, intuye, ya desde el preludio mientras contempla la mesa abandonada de la Última Cena, la necesidad de adentrarse de una manera activa en el misterio de su muerte, y su confrontación sucesiva con el resto de personajes (sus propias hermanas Marta y María, dualidad unitaria que trae a la mente la conformada por Aldonza y Dulcinea en el anterior Don Quijote halffteriano, Judas, Simón o el resto de discípulos, sumidos en el desconcierto del tutti de la escena cuarta) no viene sino a confirmar su voluntad de aceptación consciente de un abismo escatológico tan hondo como el íntimo propio, consintiendo en su morir “con voluntad placentera, clara y pura”, según los versos manriqueños.
Pocos compositores tan aptos para reflejar este universo como Halffter: el encomiable dramatismo de su música, la potencia inusitada de su orquesta -bien contrastada en los cuatro interludios de la ópera, que se mueven entre el misterio, la calidez y la brutalidad-, la reconocibilidad de su lenguaje vocal, que aprovecha las partes habladas, el parlato, la declamación y un canto erizado en registro y saltos hasta el grito en búsqueda de una mayor expresividad… para conducir a unos diez minutos finales con escasos parangones en la ópera de nuestros días.
No desmerecen de esta música ni una propuesta escénica austera, de iluminación dura y espacios y gestos que abstraen acertadamente, subrayando las zonas de sombra y silencio con enorme presencia física, las sugerencias detalladas en las acotaciones del libreto -merecedor, también por esta razón, de una lectura autónoma en sus abundantes referencias plásticas-, ni el trabajo de Georg Fritzsch, de sus músicos del Theater Kiel y de una compañía entregada, en calidad vocal, actoral y prurito de una correcta pronunciación castellana, en que destacan vivamente el papel protagonista (Jörg Sabrowski) y la Marta de Claudia Iten.
Si a esta valoración sumamos, por cortesía de NEOS, una difícilmente mejorable toma de sonido y presentación, y una filmación que deja respirar la cámara, alterna inteligentemente la profundidad de los planos y otorga a las intervenciones orquestales su merecida atención visual, desvelémonos también, como Lázaro y Marta, “soñando todos el mismo sueño”, menos ambicioso pero igualmente necesario: ver este Lázaro sumiéndose lentamente en otra luz sobre un escenario de nuestro país.

¡Segunda vez! – el gran viaje,
para mí ya regreso,
a patria definitiva.
(J. Guillén, Lugar de Lázaro)

Germán Gan Quesada

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